1 导言

1.1 研究缘起

本人在少年时期就对村落的八音会产生了浓厚的兴趣，大学期间阅读了许多这方面的著作，了解到这个有着 2000 多年历史的民间音乐形式是中国音乐文化的重要组成部分，扎根乡土，与戏曲、民俗都有着广泛的关联性。在原有知识的基础上，加上研究生期间的系统学习，我对八音会的情感可谓历久弥深，知之愈广，爱之愈深。于是，我决定选取上党八音会的现状与变迁这一视角进行研究。现今社会随着经济的发展，人民生活水平的提高，民众用乐的地方越来越多，上党八音会以其传承久远的历史与文化形式，在上党地区应用广泛。笔者在对晋城村落的八音会组织进行田野调查的过程中，了解到现今的八音会在音乐演奏形式、演奏乐器、演奏曲目、管理方式、人员构成等各方面都发生了一定程度的改变，八音会正在以全新的面貌展现在观众面前。故而在研究上党八音会的时候，采用先介绍八音会的基本情况，在文本整理与田野调查的基础上研究八音会的发展趋势，并上升为对八音会商业化发展道路的分析与对这种非物质文化遗产的传承保护问题的探讨。

1.2 研究的目的和意义

上党八音会得名虽晚，是中华民族传统民间音乐的重要组成部分。本研究在阐述上党八音会的基本内容与名称来源的基础上，基于村落文本资料，研究上党八音会的历史分期问题，并通过对于晋城地区的村落田野调查，选取个案对八音会的现今表演形式等各方面进行分析研究，这样的研究使我们能更好的了解上党八音会这一艺术形式的发展现状，也为其研究提供了新的视角。

...............

2 上党八音会概况

2.1 上党八音会的基本内容

上党地区位于今天山西省东南部长治市和晋城市境内，包括长治市所辖的潞城市、壶关县、黎城县、平顺县、长治县、长子县、屯留县、襄垣县、武乡县、沁县、沁源县和城区、郊区以及晋城市所辖的城区、高平市、泽州县、阳城县、沁水县、陵川县。对于“上党”的含义，顾祖禹云：“郡地极高，与天为党，故曰上党”。①清代学者程恩泽在《国策地名考》中曰：“在山上其所最高，故曰上党”。②可见上党地区的地势较高，太行山脉位于其东部、东南部；王屋山、中条山脉位于其西南部；西面是太岳山脉；北面为五云山、八赋岭等山地，这样相对封闭的地形在造就上党地区独特地形风貌的同时，也为这里更好地保留自己独有的历史与文化资源提供了地理环境。

2.2 上党八音会的名称来源

关于上党八音会的名称来源，目前有三种说法：第一种说法是指上党八音会在演奏过程中主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，或是指制作这些乐器的八种材料：“金、石、土、木、匏、革、丝、竹”，从而取之为“八音”，“会”是指将这些乐器融合在一起进行表演的这种形式，是这些乐器一起表演的一个平台，所以称之为“八音会”。第二种说法是说在十八世纪末，活跃在上党地区的一些民间音乐爱好者为了从事这种音乐表演，又为了与地位低下的乐户相区别，他们把这一音乐表演形式取名为“八音会”。笔者在实地调查偶见碑刻中，最早明确记载“八音会”的文献资料为清嘉庆十八年（1813）金村镇湛家村八音会施地亩碑记：“尝闻作善之家，天必降祥；行善之事，久而易忘。若不志其始终，恐淹没而不彰，个有本村信士，起八音会存贮钱项，原置到本村谷凸坡地三亩，合会议定，情愿施到本村大社耕种纳粮，不得不垂诸金石，以□不朽云尔。谨将姓氏开列于后：  八音会买到谷凸坡地壹亩  ”①其中的嘉庆十八年（1813）对于“八音会”称谓的记载是笔者目前所见最早的“八音会”称谓的记载，因为在明清时期的碑记中皆是以“鼓吹”、“吹打”记之，一直未出现“八音会”的名称，而嘉庆十八年（1813）正好是十九世纪初，如果在十八世纪末民间音乐者将其取名为“八音会”的话，它出现在十九世纪初的地方碑刻中，也可以说是一个很好的证明，这也就把八音会这一名称的出现提前了几十年。

3 基于村落文本的八音会历史变迁研究........... 13

3.1 20 世纪初至解放前的上党八音会.......13

3.2 20 世纪 50、60 年代的上党八音会.........15

3.3 文革期间的上党八音会...........18

3.4 20 世纪 80、90 年代的上党八音会........18

4 晋城村落八音会的现状与变迁调查个案（上）.........21

4.1 晋城市西上庄牛山村........21

4.2 晋城市西上庄冯匠村..........22

5 晋城村落八音会的现状与变迁调查个案（下..........27

5.1 晋城市泽州县南村镇东阳村........27

5.2 晋城市城区夏匠村............27

6 上党八音会的商业化发展道路与传承保护情况分析

6.1 上党八音会的商业化发展道路

第一、现今的八音会组织出现了表演形式的转变。如上文中提到的在一些村落，由八音会组织改变成的女子军乐队，由八音会表演者参加的鼓乐艺术团等团体以及八音会与婚庆公司的联谊，甚而有的八音会组织者自己开办婚庆公司进行经营管理，不仅提供八音会的表演，还提供整个婚庆的一头龙服务，包括婚礼策划、现场布置、雇佣专业的摄像人员、司仪等。这些组织将商业化的经营模式引入原本的管理体系中，将原本组织的涣散性加以系统化、正规化，有统一的服装配置，科学的人员管理，正规的收支分配，在完善自身的同时提高知名度，获得良好的收益。其中新的艺术团体的出现是一个很好的例子，如陈小宁所创办的“太行风韵”八音艺术团，将原来在村庄里表演的八音会正式化，更好地开拓了发展空间，这支表演团队不断发展壮大，在北京、上海、深圳、台湾都有表演。在晋城市阳城县皇城相府景区的八音会表演也以全新的模式将八音会演奏与旅游业结合在一起，找准了八音会文化与旅游文化的产业契合点，在使更多的人们了解与喜欢这种音乐演奏形式的同时，获得更好的收益。

6.2 上党八音会的传承保护情况分析

上党八音会以一种民间音乐表演的形式存在于上党大地上，而这样的历史符号离开了产生它们的社会自然地理条件与生活条件就无法重新被演绎出来。“说它们往往是口头、动作或姿态语言表达的。它们的作品是由人作载体的，没有文本记录。离开了现实的人的表演就没有艺术的形象。民间音乐不仅其传承是口口相授，而且其带有即兴与超水平发挥成分的表演也是在众目睽睽之下完成的。换句话说，它的创作就是表演；它的表演就是创作。而集体性的在场（观看）既是接受也是批准，是规范也是释放（宣泄或忏悔），是一种具有民主性的程序。”②上党八音会同样是以这种口头性的传承方式流传于世，然而面临的困境依然存在。在八音会越来越受到市场化经济冲击的今天，我们同样应该看到八音会的传统技艺出现了一定程度的中断。在上党地区一些老的八音会表演者因年事已高逐步退出表演舞台，而现代人又不能及时掌握其技术，出现了技艺传承的中断。因为八音会的演奏技巧，在历史上很多是通过口传心授来完成的，以前的学习方式基本是“带粮学艺”，学员带上粮食到师傅家学习，还要帮着干活，也并不见得他们每天识谱认字，多是通过师傅的教导来进行学习的。

..........

结语

上党八音会虽然得名较晚，但它作为一种音乐演奏形式却有着悠久的历史，经过长时间的修磨、融汇，完善，才发展成今天的演出形式与规模。据郭振朝在《民间音乐类•上党八音会》一书中推断认为：“它萌生于战国秦汉时期，汉代的鼓吹乐是其先祖与源头；脱胎于唐宋乐舞和宋金元戏曲；明清时期，又与戏曲音乐互融互补，形成了自己独立完备的基本演奏形制。”②这些都为八音会这种音乐形式的产生与成熟创造了条件。上党八音会在演奏中亦吹亦打、吹打并重、热烈奔放、高亢激越，深受当地人民喜爱。在上党地区无论是祭祀告愿、庙会上香、迎神赛社，还是过年过节、婚丧嫁娶、满月祝寿、庆功贺典等，人们都喜欢请八音会表演。上党八音会是上党地区具有代表性意义的一种音乐演奏形式，深受广大人民群众的欢迎和喜爱，是当地民间传统文化的重要组成部分，同样也是中华民族文化传统和民族记忆的体现。

.........

参考文献（略）