绪论

一、本课题在俄罗斯的研究

俄罗斯的涅克拉索夫研究源远流长，并且始终处于“显学”的重要地位。按照研究内容，我们可以区分不同类型的涅克拉索夫研究：传记研究，即对诗人生活道路和创作道路的整体性回顾和评价；文献研究：包括其诗歌、散文、文学评论、书信、手稿、照片等文献的整理与出版，也包括关于诗人的文学回忆录；作品内容研究：包括主题、情节、人物等要素的阐释与分析；作品诗学特征研究：包括作品的体裁结构、艺术风格、语言特征等。如此广泛的研究内容进一步说明了涅克拉索夫及其诗歌在俄罗斯文学史的重要地位。 学界对诗人研究的起步与他在俄国文坛展露头角几乎是同时的。十月革命前的研究是涅克拉索夫研究的第一阶段，包括诗人在世时同时代人对其作品的评价，诗人逝世后至20世纪20年代初初具雏形的涅克拉索夫研究。

二、本课题在中国的研究

中国学者对涅克拉索夫的研究，经历了多次起伏的波浪式发展。研究者们不仅关注诗人作品的思想性，对其创作的艺术性也多有评析。然而相对于俄国学界而言，中国学界对涅克拉索夫的研究依然存在诸多不足，关于“涅克拉索夫诗歌与民间文学”课题的研究更是几近空白。只有为数不多的研究者提及到了诗人作品与民间文学的密切关系，然而在论述诗人作品的民间风格时，却大都如蜻蜓点水般一带而过，并未进行深入分析。 早在“五四”时期，中国的进步知识分子就已经注意到涅克拉索夫的诗歌作品，了解到诗人及其作品在俄国社会历史进程中的重大意义。20年代至50年代，中国学界对涅克拉索夫的研究呈现出一种蓬勃发展的上升趋势，研究特点是对其诗歌的译介和述评并行发展。

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第一章 十九世纪俄罗斯诗歌与民间文学

第一节 十九世纪俄国诗人与民间文学

茹科夫斯基是俄国浪漫主义诗歌的奠基人，他善于刻画人物的内心世界，表现尘世之人丰富细腻的感情。茹科夫斯基很重视民间文学，他常常采用民间口头诗歌创作的传统格律，并且发展了民间诗歌传统的抑扬格。诗人还善于从民间文学中汲取养料，他的很多作品都取材于民间流传的神话故事，具有浓厚的民间色彩. 故事诗的女主人公斯维特兰娜是一个温柔的民间少女，故事的情节以她占卜时所做的一个梦而展开。离奇的内容、神秘的气氛、抒情的格调、民歌的风格以及顺从天命的宗教观使这部作品成为俄国保守浪漫主义的代表佳作。 需要指出的是，以茹科夫斯基为代表的保守浪漫派在描写俄国民间生活时，经常过分渲染并美化迷信落后的一面。这是因为他们希望在民间创作中寻找俄罗斯民族性格的表现，而其所珍视的民族特征，是“俄罗斯人民笃信宗教、虔良温顺、知命忍耐”的特点。保守浪漫派诗人在其诗篇中运用民间文学材料，是为了把俄罗斯古代一些落后的消极因素理想化和神圣化。

第二节 涅克拉索夫与民间文学

涅克拉索夫的民间文学知识主要有两个源泉，首先源于他的个人生活经历，源于他对生活长期深入细致的考察。1845 年涅克拉索夫在评论弗亚索洛古勃（Сологуб Ф. Я.）的小说《四轮马车》（Тарантас）时写道：“如果需要描写俄罗斯小木屋，那么一定要去农村的小木屋亲自看看。在老兵的讲述中无论加上怎样的俏皮话，无论让他怎样巧妙地说错句子，如果作者自己从未听过士兵聊天的话，那么他们笔下关于士兵的故事永远不可能是真正士兵的故事。”51在诗人看来，《四轮马车》中作者所描述的士兵语言更像是一种“程式化”的模仿，这种威武的军官用语在当时歌颂爱国主义的剧作中经常出现。作品中的言语与现实生活中真正士兵的言语毫无相似之处。涅克拉索夫不仅反对小说中“滑稽短剧式”虚假的士兵语言，也反对其虚假的内容。在小说中，被尼古拉耶夫残酷的练兵法折磨得痛苦不堪的士兵，却被作者描绘成令所有人都羡慕的幸福之人。诗人认为这种语言歪曲背后隐藏的是对现实的歪曲。

第三章 涅克拉索夫的诗歌形象与民间文学...................... 50

第一节 俄罗斯壮士形象.................... 50

第二节 俄罗斯妇女形象......................... 58

第三节 “自然”形象与“超自然”形象.............. 65

本章小结.......................... 75 

第四章 涅克拉索夫的诗歌体裁与民间文学................ 77

第一节 民间抒情歌谣................ 77

第五章 涅克拉索夫的诗歌语言与民间文学.................. 104

第一节 口语化风格.................. 104

第二节 歌谣性特征........... 110

第五章 涅克拉索夫的诗歌语言与民间文学 

第一节 口语化风格

民间文学是一种口头语言艺术，口头性——用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。广泛借鉴吸收民间语言的涅克拉索夫，其诗歌语言，尤其是农民诗歌语言质朴通俗，口语化程度较高。诗人描写人民的痛苦生活不可能脱离民众语言，用“树皮鞋”、“草席”等此类高雅诗人少用的词汇来表现人民真实的日常生活，是涅克拉索夫的艺术创新。涅克拉索夫诗语的口语化特征首先表现在农民日常生活用语的大量运用。比如在长诗《谁在俄罗斯能过好日子》的开篇，就有以下由生动活泼的农民口语所撰写的诗行.

第二节 歌谣性特征

我们在前文曾经提到，涅克拉索夫喜欢在诗歌中运用大量的指小表爱词语。指小表爱是俄语口语中经常遇到的一种爱称，一般而言，由指小后缀构成的词汇可以使人们“自由、充分地表达自己各种‘表爱’的细微情感。”168然而，“也有相当广泛的表爱后缀词语并无明显表爱的感情色彩。”169尽管民间创作和涅克拉索夫诗歌中有些指小后缀词语有时也具备“表爱”的功能，但在大多数情况下，它们的主观评价意义很大程度上已经消失。170很多词汇不仅没有“表爱”功能，也没有“指小”之意。比如，民间女诗人费多索娃在其哭调中，把“кручина”称为“кручинушка”，把“обида”称为“обидушка”，用“великое”修饰指小词汇“желаньице”；涅克拉索夫在把“нужда”叫做“нуждушка”，把“смерть”称作“смертушка”，把“Черное море”称为“Черно морюшка”等等都源于此。那么，既然这些构词后缀的“指小性”和“表爱性”并不存在明显的逻辑基础，我们究竟应该如何理解它们的功能呢？

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结语

另外，在“俄罗斯”形象的塑造方面，勃洛克的诗篇《罗斯》（Русь）明显可以看到《穷流浪汉之歌》所刻画的贫穷的俄罗斯形象。与涅克拉索夫相同，勃洛克也借鉴了民间文学常见的隐喻手法（风在草原上呼啸——旋风在光秃秃的树枝上呼啸）。涅克拉索夫把祖国称为“俄罗斯——母亲”，勃洛克则把它称为“妻子、新娘或恋人”。在勃洛克的笔下，“俄罗斯”形象与“永恒女性”形象融为一体，他的俄罗斯时而是“苗条的公主”，时而是来自童话的美人儿，她在巫师的魔法下都“不会被葬送”、“不会毙命”。独特的诗意化的俄罗斯形象是勃洛克对涅克拉索夫传统的超越和创新。

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参考文献（略）