引  论               

第一节    关于菅原道真

对于赞州太守之任，菅原道真内心虽然并不满意，但也正是这一任职开启了菅原道真行政官的政治之旅。而晚年被贬太宰府时，菅原道真虽表面上被任命为太宰权帅，但这一任职也只是有名无实，当时的菅原道真并没有任何实权。因此，若要考察菅原道真在政治上的成就，尤其是作为掌握实权的政治家所取得成就的话，其重心则应该放在从仁和二年至昌泰四年的十余年期间，其中又以仁和六年赞州任满至昌泰四年的十年为主。然而虽多方查阅各种资料，却很难找到菅原道真在政治上曾经有所作为的相关资料，只是通过《宽平御遗诫》的记述可以得知菅原道真精于政治、敢于向天皇直言进谏，并且在宇多立醍醐为太子以及让位于醍醐等重大事情上起过极为重大的作用。此外，菅原道真还曾上《请令诸公卿定议遣唐使进止状》一书，并最终促成了遣唐使的废止。赞州时期的《得仓主薄写情书，报以长句，兼谢州民不归之疑》等汉诗作品也从侧面反映出了菅原道真在赞州任职时还是颇受当地百姓赞赏的。而其他有关菅原道真政绩的具体记载更可谓少之又少。

第二节   菅原道真研究的现状

菅原道真作为日本平安时代的著名政治家、学者和汉诗人而备受瞩目，有很多学者都对他进 行过研究，并得出了丰硕的研究成果。仅有关菅原道真的传记就有井上哲次郎版、有元史郎版、水谷弓彦版、高山林次郎版、口流莺版、大久保千涛版等诸多版本。此外，还有为菅原道真歌功颂德的《菅公赞论》、《菅公颂德谈》、《菅公美谈》等作品。众所周知，菅原道真还是一名忠实的佛教信徒，因此研究菅原道真与佛教关系的《菅公奉佛传》、《菅公与佛教》等书目便应运而生了。除了这些专门研究菅原道真的作品之外，那些虽然并非专门研究菅原道真，但也在其中对他有所涉及的作品更是不胜枚举。然而这些大多都为上世纪中叶之前的研究成果，其内容也都大同小异，尤其是有关菅原道真的传记，几乎每个版本都会将菅原道真的人生经历从生到死介绍一遍，之后再列举出如《月夜见梅花》、《早衙》、《博士难》、《有所思》、《梦阿满》等几首有代表性的汉诗作品赏析一番。虽然各个版本大都有自己的侧重之处，但就其整体而言都极为相似，可见，当时的研究似乎已经很难再拿出什么能够对前人有所超越的成果。或许正因为如此，此后日本学界对菅原道真的研究曾停滞了一段时期，直至上世纪末本世纪初，对菅原道真的研究才又有了新的发展。

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第一章    顺境中的菅原道真

第一节    前期得意时期

引论中已经论述过，菅原道真在出任赞州守之前的数十年，被视为其人生的第一个得意时期，即前期得意时期，这一时期也是菅原道真人生中最长的一个时期。这一时期的菅原道真在学识上和政治上都开始崭露头角。在学识上，他从大学寮的一名普通学生，不断晋升为文章生、文章得业生并最终当上文章博士。在政治上，贞观九年（867 年）菅原道真成为文章得业生之后不久，受封为正六品下，并被任命为下野权少掾，但他并没有实际远赴下野上任，而是所谓的“遥任”。之后菅原道真的官位不断上升，至贞元十六年（874 年），菅原道真便受封从五品下，跻身于贵族行列，期间还曾担任过玄蕃助、少内记、兵部少辅、民部少辅等多种官职。此后，直至仁和二年被任命为赞岐太守，菅原道真在仕途上一直是一帆风顺。仁和二年（890 年），菅原道真被免去式部少辅、文章博士两项官职，改任赞州守，他人生的第一个得意时期至此便结束了。

第二节   后期得意时期的菅原道真

通过上表可以看出，宽平二年菅原道真归京，从宽平三年开始几乎每年菅原道真的任职都有所变动，官位和品级都呈直线上升的趋势。众所周知宇多天皇之所以重用菅原道真，其目的在很大程度上是为了牵制势力日益强大的藤原氏，当然受到重用的藤原氏以外的官员并非菅原道真一人，只不过菅原道真是其中最具代表性的人物而已。重用菅原道真，对于牵制藤原氏确实起到了一定的成效，但冰冻三尺非一日之寒，藤原氏世代积累的势力远非一介儒官出身的菅原道真所能抗衡的。

第三章 菅原道真与白居易 .................... 48

第一节    白居易作品与菅原道真作品的概况 ................................. 48

 第二节     菅原道真与白居易的汉诗赏析 ................................ 51

第四章     菅原道真的和文学 ............................... 74

 第一节     《赠太政大臣集》 ............................. 74

第二节 菅原道真创作和歌的原因 ........................... 81

第五章    菅原道真对日本社会发展的贡献 .................... 85

第一节     菅原道真对日本汉文学的贡献 ............................... 85

第二节     菅原道真对日本和文学发展的贡献 ......................... 91

第五章    菅原道真的贡献

第一节     菅原道真对日本汉文学的贡献

“乐府”始于秦代，是朝廷所设立的管理音乐的机构，汉武帝时对乐府进行了大规模的扩建，他派人从各地搜集大量歌谣并对它们进行整理，制订成乐谱，后人将这些诗歌统称为“乐府诗”，简称为“乐府”。到了唐代，这些诗歌乐谱虽大多已经失传，但“乐府”作为一种诗歌体裁却得以延续下来。而这种乐府诗在日本汉文学盛行的平安时期也受到众多日本汉诗人的追捧，并成为日本汉诗的重要类型之一。日本平安初期所编纂的三大赦撰汉诗集中的《文华秀丽集》与《经国集》二集中便收录有一些乐府诗。如《文华秀丽集》（卷中）中收录的嵯峨天皇等人所作的《长门怨》、《婕妤怨》、《王昭君》、《梅花落》、《折杨柳》，以及《经国集》卷十中所载的嵯峨太上皇等人所作的《塞下曲》、《梅花引》等都属于此类乐府体裁的诗歌。

第二节     菅原道真对日本和文学发展的贡献

随着遣隋使、遣唐使的派遣，唐风文化开始传入日本并对日本社会各个层面都产生了极其深远的影响，其中对文学的影响就是一个重要的方面。随着大陆文化的输入，日本国内掀起了模仿唐文化、学习汉诗文的热潮，汉诗文迅速代替日本固有的和歌在日本文坛占据了统治地位。然而，随着唐风文化的发展，日本固有的和风文化也开始渐渐觉醒。宗教上出现了最澄、空海这样的高僧，他们在模仿大陆佛教的同时，在日本国内开创了天台、真言二宗，逐渐显示出神佛合习的势态。在绘画方面，巨势金冈开辟了脱离唐画影响的日本画的新式样，并逐渐组成了所谓“巨势派”的画家集团，在宫廷画以及佛画等各领域产生了巨大的影响；而在学术方面，日本也开始进入氏族时代，出现了大江氏、菅原氏等氏族大家。贞观、元庆年间出现了在原业平、僧正遍昭、小野小町、文屋康秀、喜撰法师、大伴黑主这样的和歌能手，并被合称为“六歌仙”。醍醐天皇十分重视发展和歌，他还仿照嵯峨天皇下令纪贯之等人编撰了《古今和歌集》，使得和文学开始复苏并逐渐夺回了它在日本文坛的统治地位。

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结  论

菅原道真的一生经历了两起两伏，所谓两起是指仁和二年菅原道真迁任赞州太守之前的大学寮时期，以及仁和六年赞州太守任满归京至昌泰四年菅原道真被贬为太宰府权帅期间的十年，即通常所说的两个得意时期；所谓两伏则是指赞州任中以及晚年被贬后的最后两年，也就是一般所说的两次失意时期。这一两起两伏之说，是根据菅原道真在政治上的遭遇而言的，两起期间，尤其是后一时期，菅原道真在政治上达到了他人生中最为辉煌的顶峰。而两伏期间，赞州时期菅原道真违背自己的意愿远赴赞岐执掌地方行政，暂且不论赞州之任于菅原道真到底是幸还是不幸，单纯就当时的菅原道真自身来讲，绝不是件令其心情愉悦的事情。晚年的被贬更是使菅原道真陷入了人生的最低谷。然而如果从文学创作的角度来看，两起时期菅原道真虽然也创作了大量的汉诗文作品，但由于受到其身份地位等各种因素的影响，此时的菅原道真在大多时候扮演的是 “诗臣”的角色，应制诗、应酬诗等在他这两个时期的作品中占了绝大多数，这些作品过分追求文章的形式，用词华美却没有什么深意。而两伏时期的菅原道真，外任也好贬谪也罢，都使得他不得不离开繁华的京城和朝廷政治中心，也正因为如此，他才有时间和机会接触百姓的疾苦、体味人生的悲苦，从而创作出大量拥有深刻内涵的作品，成就了他“诗人”的称号。

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参考文献（略）