本文是音乐学专业博士毕业论文，主要研究博弈中的灵魂——古诺笔下的浮士德形象。

第一章绪论

一、研究缘起

1、浮士德母题音乐的巨大吸引力

早在中世纪，西方就幵始流传浮士德传说。浮士德形象在西方可称得上是家喻户晓。浮士德传说以及取材于此的歌德杰作《浮士德》，为文学艺术创作提供了取之不尽的灵感和源泉（文学、音乐、美术、漫画、电影、流行文化等领域均有大量浮士德母题作品），因而在西方文化史、艺术史中均具有重要地位，影响深远。据统计，至少有576位西方作曲家创作了近600部（首）浮士德母题音乐作品，贝多芬、舒伯特、门德尔松、柏辽兹、古诺、李斯特、瓦格纳、唐尼采蒂、威尔第、博伊托、布索尼等音乐大师均有涉及该题材。同时，浮士德音乐作品形式多样，如歌剧、清唱剧、康塔塔、艺术歌曲、合唱、交响曲、交响诗、序曲、室内乐、管风琴、小提琴与钢琴，以及其他各种改编曲，乃至戏剧配乐、电影配乐等等，层出不穷。?那么，众多西方作曲家为何前赴后继地奔向浮士德母题？我们如何解读这种现象？他们有何独特的文化旨趣与创作冲动？浮士德形象中承载着什么样的文化意蕴？这些问题激发了本人的探索欲求，此为本文的研究动因之一。

2、歌剧形象研究的重要性与古诺笔下的浮士德形象魅力

浮士德母题音乐中歌剧占据了重要地位。居其宏认为：“歌剧形象问题，无论对于理论研究也好，还是对于创作、表演和欣赏也罢，都是一个最基本的和最核心的命题。”本人在有关威尔第歌剧的硕士论文写作和在西方音乐史、歌剧史的教学工作中，也日渐深刻地认识到这一点。浮士德歌剧形象建构问题便走进了本人的研究视野。在众多的浮士德歌剧中，本人将目光投向其中的经典之作——古诺（Gounod ,Charles Franfois, 1818-1893)的歌剧《浮士德》、Faust、S. 407)。该剧取材于歌德诗剧《浮士德》第一部中浮士德与玛格丽特的爱情悲剧。本人以为，歌剧中的主人公浮士德与原著主人公一样，均处在生与死、灵与肉、神与魔的博弃之中。当然，二者之间并不等同。总体来说，歌剧是对原著的浓缩，但这并不排除某些部分对原著的拓展。本文的关注中心是，古诺是如何通过音乐来表现浮士德博弈心理的？这种表现有何特点？另外，人物形象心理博弃的本质内涵何在？歌剧中浮士德博弃形象塑造背后蕴藏着怎样的歌剧形象建构规律？浮士德个性中的丑因素对这个人物形象塑造有何意义？古诺面对浮士德这个故事如何新创？它折射出作曲家怎样的创作特征？浮士德博弈形象的塑造有何意义？此外，对于异文化的中国音乐受众而言，从“中国视野”解读浮士德形象，我们能有何新认识？从浮士德博弈形象塑造中，我们能获得怎样的启迪或借鉴？如此种种，是本文研究的动因之二。

3、对歌剧形象分析方法与表述策略的探讨

歌剧是一种具有宏大叙事与庞大结构的大型音乐戏剧艺术。这个“身份暧昧”的“杂交”品种“在很大程度上阻碍了人们真正有效地触及歌剧的本质。我们现在所熟悉的音乐分析方法，大多是针对以器乐作品为中心而发展起来的工具模式，因而在面对歌剧音乐时，不是‘文不对题’，就是‘捉襟见肘’。‘纯音乐’的耳朵所习惯寻找的是音乐中的‘有机统一’或‘深层结构’，因而在面对歌剧中伴随剧情发展的音乐进行时，往往茫然不知所措。” ?本人以为，现有的歌剧形象分析（不一定涉及浮士德音乐形象研究）大多侧重歌剧的个别场景、唱段分析，或是按照幕、场顺序对歌剧做全景式的分析描述。应当说，这两种分析方式各有优点，但往往缺乏将人物情感、个性发展变化的心理轨迹(宏观的“面”）与心理细节表现（微观的“点”）有机结合加以分析，颇有“只见树木不见森林”或因大失小之嫌（这将有损于对歌剧形象的动态发展与整体有机性特性?的认识)。同时，歌剧形象分析中将戏剧与音乐割裂，造成两张皮的现象也较常见。另外，传统分析中，纯粹的语言描写也难以在一次性的陈述中同时、直观地呈现宏观结构与微观细节。所有这些在一定程度上制约了人们对歌剧人物形象乃至对整部歌剧的深入理解。

第二章浮士德博弈形象的建构基础

第一节深厚的文学基础

古诺笔下的浮士德博弃形象最直接的来源是原著一歌德诗剧《浮士德》中主人公浮士德的二重性格。浮士德博弃形象建构的深厚文学基础，一是指歌德原著《浮士德》是以西方古老而深远的浮士德传说为素材，并融入诗人自身丰富的人生体验，历经六十年锻造而成的经典之作。浮士德这个传说中的江湖术士，经过几百年的历史积淀，在歌德笔下被赋予鲜明的二重性，成为具有典型的西方资产阶级文化特征的人；二是指原著《浮士德》篇幅之宏大、内容之丰富、思想之深刻、艺术之高秒等，使它与《荷马史诗》、但丁的《神曲》及莎士比亚的《哈姆莱特》并称为欧洲四大名著，在西方文学史乃至世界文学史中均堪称杰作。下面，我们首先阐明的是歌德浮士德二重性格塑造的文学渊源，以及歌德本身性格二重性在这部文学巨著中的投射，以便加深我们对歌德浮士德乃至古诺歌剧中浮士德博弈形象的理解。在浮士德故事书中，他被塑造为反面人物，最终只能落下灵魂被魔鬼索取的悲惨结局。十六世纪较为突出的三本浮士德故事书均持这种论调。①也正因如此，在十七世纪浮士德传说相对沉寂的时期里，浮士德是个无人愿多触碰的可怕之人。大约在18世纪中叶，浮士德故事在德国木偶戏中成为民众（主要是青少年和下层居民）最喜闻乐见的通俗形式，滑稽可笑、离奇古怪，有粗俗之嫌，文艺价值不高。由于浮士德故事日渐与教会教义产生冲突，故而在许多地方遭禁。到了18世纪下半叶，启蒙主义者认识到浮士德故事中隐藏着的对于知识、科学的渴求与其主张的一致性，浮士德故事在德国重新受宠。自此，浮士德传说被称为德国的民族传说。不少的进步作家均试图以之为题材进行创作，如莱辛、歌德等。

第三章生与死的博弈：渴求新生的浮士德.......... 47

第一节死亡的意念：饱学之士的空虚绝望......... 49

第二节生存的意志：垂暮老朽的潜在欲望......... 57

一、生活召唤 .........57

二、重生信念......... 60

第三节痛不欲生欲死还生......... 63

一、浮士德生死博弈的表现策略与音乐......... 63

二、浮士德生死博弈中呈现的秉性与审美特性......... 66

第四节关于浮士德生死博弈的文化思考......... 76

第四章灵与肉的博弈：追逐情爱的浮士德......... 81

第一节肉体的狂欢：重获青春的欲望旅程.........83

一、肉体觉醒 .........83

二、肉体释放......... 87

第二节爱情的体验：困顿人生的意外惊喜......... 93

一、爱之追寻 .........93

二、爱之喜悦......... 100

第三节由性而爱欲浓情淡......... 103

一、浮士德灵肉博弈的表现策略与音乐表现特点......... 106

二、浮士德灵肉博弈中呈现的秉性与审美特性......... 108

第四节关于浮士德灵肉博弈形象的文化考察......... 121

一、西方视野中的浮士德灵肉博弈之思......... 121

二、中国视野中的浮士德灵肉博弈之思......... 123

第五章神与魔的博弈：希冀救赎的浮士德......... 125

第一节道德的沉沦：与魔为伍的不堪之举......... 127

第二节灵魂的飞升：人性复苏的救赎之歌......... 143

第三节善恶并举迷途知返.........151

第四节关于浮士德神魔博弈形象的......... 157

结论

古诺歌剧人物浮士德博弃形象塑造对今人的意义，不仅在于其中所呈现的人类丰富心理，独特的音乐表现，以及鉴赏中唤起的各种情感体验和感悟人物博弃形象中蕴藏的文化意涵。同时，还在于它在创作层面给予我们的启示。我国歌剧从初创发展至今，已有近百年的历史。总体而言，中国歌剧在各方面都取得了长足进步。当然，它也仍然存在着若干问题。接下来，本人将结合本文所讨论的浮士德博弈形象建构议题，就其中的歌剧立意、人物塑造与美学追求等方面谈谈我们从中获得的启示。本人对古诺歌剧中的浮士德博弈心理的分析、博弈内涵的阐释、“图表-文字-音乐表达法”的运用，以及在前人研究基础上对西方音乐研究“中国视野”的实践，以及从古诺笔下的浮士德博弈形象塑造中获得的启示等，尚处初步讨论阶段，旨在抛砖引玉，由此促进人们进一步探究浮士德母题音乐，深化歌剧研究方法，反思歌剧音乐创作等。另外，通过古诺歌剧中浮士德博弃形象的分析，还可以引发我们作进一步的思考： 一从阐释角度看，浮士德博弃形象及其音乐表现是否还有其他特点？ 19世纪（乃至20世纪）其他浮士德歌剧中浮士德形象有何特征？是否也具有这种心理博弈特点？从创作角度看，如何借用各种音乐手段更好地表现生与死、灵与肉、神与魔等这些具有强烈戏剧张力和超越时空的人类心理与人生命题？

参考文献

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