本文是比较文学与世界文学专业博士毕业论文，主要研究“爱玛”救赎中的成长。

导论

一、 简•奥斯汀和《爱玛》

简•奥斯汀是英国 18-19 世纪时期的女作家。她的一生中共有六部主要作品：《理智与情感》、《傲慢与偏见》、《曼斯菲尔德庄园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》和《劝导》。此外有两部次要作品《苏珊夫人》、《爱情和友谊》及两本未完成的小说《Sandition》和《The Watsons》。英国读者的品味经历了多次的改变，但简•奥斯汀的作品一直深受喜爱，多次被改编成影视作品。奥斯汀作品的题材并不宏大。作为一名普通的中产阶级女性，奥斯汀以自己的视角观察同一阶级女性的婚恋情况，并用小说的形式把它们描写出来。在小说中，她对人物性格的刻画，对英国 18—19 世纪时期社会的观察力，以及超群的艺术手法，令我们叹服。《爱玛》是简•奥斯汀的第五部小说，作者于 1814 年动笔，1815 年完稿。《爱玛》虽不如《傲慢与偏见》脍炙人口，但它在描写世态人情方面，比她的其他作品更有深度，因而被不少评论家视为作者最成熟的小说。不同于前四部小说的是，主人公爱玛在婚姻问题上，她既不需要以此来解决经济困境，也不会因为阶级地位低而受到不公平的对待。她立志不嫁，乐衷于撮合他人，还因此闹出了些笑话。在这个过程中，一系列的矛盾和误会也随之产生，爱玛难辞其咎。最终，在奈特利先生的引导下，她认识到自己的错误并改正，在小说的最后与奈特利先生喜结良缘。奥斯汀本人认为，爱玛是“一位除了我自己外谁也不会非常喜欢的女主人公”。1可见，奥斯汀创作的主要动机并不是取悦读者，而是期望能够更好地反映现实社会，真实地表达人物，深刻地揭示人物的成长道路。事实上也是这样：在对《爱玛》的研究中，由于爱玛身上存在着很多明显的缺陷，多数的早期评论家对爱玛这个人物抱着批判的态度。另一方面，正是因为爱玛身上同时具备美德与缺点，才突出了人物形象的独特性，表现了奥斯汀刻画人物的巧妙艺术。

二、18—19 世纪的英国中产阶级

奥斯汀作品中主要展示的是英国中产阶级的生活及婚恋。英国的中产阶级是英国近代社会结构分层的一个重要组成部分，作为社会转型时期出现的一个重要群体，在社会政治、经济、文化教育、日常生活等方面都发挥了很大的作用，为英国近代的强盛做出了重要的贡献。从社会学来看，中产阶级不是一个界定分明的概念，一直处于动态发展状态，随着社会的不断发展，新的社会群体进入到这个阶层。中产阶级的划分更多是一种主观建构，而中产阶级文化起源于 18 世纪，并在 19 世纪迅速崛起。总的来说，中产阶级有这些特征：他们是在资本主义的财产关系和市民文化中成长与发展起来的，他们不是无产者，拥有一定的财产和中等收入;二是他们受过良好教育，有一定的自由主义意识;三是他们的道德感良好:四是他们在生活方式上独立且体面。简而言之，18—19 世纪英国中产阶级就是从事非体力劳动、收入稳定、生活体面的社会群体。18—19 世纪，英国中产阶级的家庭婚姻生活随着社会的发展进步，发生了变化。家庭的经济发展，改变了传统“男耕女织”模式。中产阶级女性逐渐从生产中脱离出来，生活变得清闲。她们附庸风雅，以贵族的生活模式为榜样，重视子女的教育问题。在中产阶级女性的社会角色发生变化后，中产阶级开始大力提倡“家庭天使”的妇女观和家庭观。财富的增加和地位的上升，带来的是中产阶级形成了自己的世界，区别于其他阶级。就婚姻观而言，中产阶级比贵族有更大的自由度。他们认为感情是婚姻的前提。但这种以感情为基础的婚姻是受到阶级观念的约束的。他们讲究门当户对，也看重物质基础以及家庭利益。而对于配偶的美德，中产阶级也很是注重。他们会考虑到对方所受的教育，宗教信仰，甚至身体情况。科布特在《对一个情人的建议》中列举了一个妻子应当具有的美德：纯贞、节制、勤勉、朴素、整洁、有丰富的家务知识、脾气好、漂亮。虽然中产阶级男人对于妻子的要求标准有着个体差异，但基本上都要求受教育情况、淑女气质和门当户对。在《傲慢与偏见》中凯瑟琳夫人对伊丽莎白家既没有为她们请家庭教师，还任由所有的女儿参加社交活动感到不可思议。虽然在婚姻问题上，感情因素相较于财富、地位显得微不足道，但中产阶级择偶时也会注重双方之间的吸引力，特别是能够拥有浪漫的爱情。简之所以能获得宾利先生的爱情，她自身的美德是一方面原因，两人之间的爱情是重要原因。这个时期的英国社会中产阶级家庭中，丈夫的权力仍旧是至高无上的。当时的英国法律规定，“只有父亲才能对子女施以权威，母亲却没有这种权利，子女只不过尊敬她罢了。”可见，女性的家庭地位并不高，只不过是丈夫的附庸。

第一章 《爱玛》—一部典型的成长小说

一、 成长小说起源

成长小说，一般是指 Bildungsroman, 是德国小说的一种小说样式。Klug 在其编撰的《德语词源辞典》中认为，“roman”是“长篇小说”的意思，“bild”是名词，有“榜样”、“正确样式”、“造型”的意思。根据拉尔夫•舍尔曼的研究，“‘bildung’是中世纪神学‘人神同形’讨论的的一个关键概念，即‘按上帝的形象塑造’。根据《圣经》，人是按照上帝的形象塑造的，因此是具有一定神性。但另一方面，人是上帝的子民，且高于世间万物。人所具有的神性，可以使他摆脱原罪。启蒙运动之后，‘塑造’不只是上帝作用于人，也是自然和人类力量相互作用的过程。因此，在启蒙运动之后，‘bildung’逐渐演变成‘教育’、‘修养’、‘发展’的含义，强调对人的德行和理性的塑造”。在德国，成长小说有四个常用名，包括：Bildungsroman, Entwicklungsroman,Erziebungsroman 和 Kunstlerroman，也代表了成长小说的四种类型。在文艺复兴之前，Bildungsroman 偏重于人格的“内在塑造”；文艺复兴之后，就偏重于主人公在与社会的碰撞中获得的经验和感悟，重心在于人格的“外在塑造”。Entwicklungsroman，它的重点在于年轻主人公的“全面成长，而不局限于对人格塑造的追求”。Erziebungsroman，主要是讲述主人公受到的正规训练和教育。最后一种类型，Kunstlerroman，特别表现年轻艺术家的成长历程。总体而言，学术上更倾向用 Bildungsroman 作为成长小说的名称。在英国，小说从诞生之日起就被定位成“一种绝无仅有的生活苦难和一种无与伦比的生活方式的精确再现”。丹尼尔•笛福坚决反对从历史典故和神话传说中寻找创作题材和情节的一贯倾向。他认为，创作若是不以现实生活为基础，那就等同于凭空捏造，是一种罪过。他提倡把“创作对象确定在个体的人所经历的具体事件上，让个体经验成为备受关注的焦点，首次让文学创作稳稳地落在人们实际的生活世界这一坚实的土地上”。对个人成长经验的关注，是由英国的现实主义传统决定的。这也促使它进一步上升成为一个文学主题。

第二章《爱玛》的叙事结构及人物原型.........10

一、U 型结构 ........ 10

二、爱玛的原型经验 ....... 11

第三章 三个引路人的道德启发....14

一、正面引路人—奈特利先生 ......... 14

二、反面引路人---弗兰克 ......... 15

三、旅途中的同伴—哈丽特 ....... 17

第四章 爱玛的道德成长....19

一、爱玛对三段婚姻的干预 ....... 19

二、作为道德之旅的成长 ..... 26

第五章 奥斯汀的道德观及其根源........29

一、奥斯汀的道德观 ....... 29

二、奥斯汀道德观产生的根源 ......... 31

结论

《爱玛》是奥斯汀的第五部小说。无论是人物塑造还是艺术手法上，比之前四部小说，都要娴熟。作为一部成长小说，它符合成长小说的定义，小说的主要任务是通过奈特利先生的正确引导，帮助爱玛完成个人的道德完善，从而实现个人意愿与社会的和谐统一。文学是生活的一面镜子。对成长小说的解读，不能停留在表面，应该把它放在一个开阔的历史文化语境中来研究。《爱玛》描写的对象主要是英国 18—19世纪的中产阶级，反映的是他们的人生观和价值观。透过爱玛的道德改变，我们看到的是作者本人的道德观。表面上看，奥斯汀作品讲述的是主人公的婚姻，反应的是女性在追求婚姻幸福过程中的个人成长。实际上揭示的整个人类，而不仅限于中产阶级女性，应该如何生活。在奥斯汀的几部作品里，所有的女主角最后都得到了大团圆结局。在经历了道德成长的洗礼，所有的美德得到了赞扬，所有符合社会道德的做法都受到了嘉奖。在她的作品里普遍地存在着同样的道德观念：遵循社会责任的利他和满足个人意愿的功利主义。在当时的社会背景下，这两者并不矛盾。

对于奥斯汀小说中体现的道德观，人们的看法各不相同。有些人承认这些道德观在奥斯汀时代的价值，但他们认为在 21 世纪的今天，这些道德观已经失去了实际意义。另一些人则肯定这种道德观，认为它是普遍且实用的。即使相隔200 多年，现在也还是值得借鉴。其一贯坚持的“生活哲学”，其道德观客观上跨越了时代，反映了人性中最深层的冲突与矛盾。在奥斯丁摄政时代的乡村中，现代人常常发现自己在心理上所面临的困惑与窘境。“那种宽容领悟的精神指向的确合始肇于 18 世纪的现代精神:博爱、人道的社会观和辨证、发展的思维。”42笔者认为，在阅读奥斯汀的作品的同时，读者参与到了其中的道德判断。奥斯汀所表达的是一种普遍的生活智慧：即如何更好、更有品质地生活。如何既满足个人意愿，又不违背社会规范，是任何一个时代下的人都需要学会的生活智慧。我们从奥斯汀作品中所感受到的道德观，和其他传统小说不同的是，它不是苍白无力的说教或是为人们树立道德楷模，而是带领读者在阅读的过程中，体会其中的标准和依据，从而明白应该如何去生活，做怎样的生活选择。正如伏尔泰所说，“英国诗人的伟大功绩在于他们深刻有力地处理道德观念”。道德观念是人类生活中不可或缺的部分，“怎样生活”是人们每天都会遇到的道德选择问题。在奥斯汀的小说里，女性作为主人公，在处理个人婚姻问题时对生活做出自己的判断和选择，这些判断和选择又注定要影响她们日后的生活质量水平。她无意于宏大的历史叙事，也没有政治意识形态方面的激进说教，描述的仅限于日常生活。从日常生活中的琐碎小事来洞悉整个伦理道德问题，或许是我们在享受奥斯汀高超写作艺术的同时，能够从中获得的思考吧。

参考文献

1. 简•奥斯汀：《理智与情感》，姜春香译，北方文艺出版社，2012 年。

2. 简•奥斯汀：《爱玛》孙致礼译，南京，译林出版社，2002 年。

3. 卡尔•古斯塔夫•荣格：《原型与集体无意识》，国际文化出版公司，2011 年。

4. 玛甘妮塔•拉斯奇：《简•奥斯汀》，黄美智、陈雅婷译，百家出版社，2004 年。

5. 玛吉•莱恩：《简•奥斯汀的世界》，郭静译，2003 年。

6. 玛里琳•巴特勒：《浪漫派、叛逆者及反动派》，黄梅、陆建德译，1998 年。

7. 诺思佩普•弗莱:《伟大的代码—圣经与文学》，郝振益、樊振帼、何成洲译，北京，北京大学出版社，1998 年。

8. 诺思洛普•弗莱：《批评的剖析》，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，百花文艺出版社，2002年。

9. 《圣经》，中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会，2009 年。

10 安琦：《〈爱玛〉中的女性人物分析》，吉林大学，2008 年。