本文是中国现当代文学专业博士毕业论文，主要研究新时期儿童文学中的生态伦理意识。

导 论

第一节 概念厘定及论题的产生

一、 概念厘定

儿童文学从“五四”时期开始经历了艰难和曲折的发展过程，儿童观、儿童文学所承载的功能随着时代的发展历经了不断变化。儿童观是成人面对儿童时对儿童的生命形态和性质生成的看法，这种看法直接影响着对儿童的看待方式与教育方式。随着上世纪 80 年代后社会主义现代化进程加快和经济水平的不断提高，儿童的生存质量、成长状态和社会地位逐渐受到成人的重视，成人和社会对于儿童的看法也发生了变化，从非“儿童本位”儿童观到“儿童本位”儿童观的确立，从否定儿童的独特性到发现儿童、承认儿童的存在价值，这些变化促成了儿童文学的跨越式发展，成为儿童文学发展的前提和步入新时代的标志。“儿童本位”的儿童观是周作人在“五四”时期提出的，但“五四”时期特定的历史条件和时代背景的局限使儿童文学在离真正的认识儿童、尊重儿童等方面还有很长的距离。进入新时期，随着经济水平的提高、思想进步程度的加大，都为儿童的重新认识做好了准备。“儿童本位”观又重新进入到儿童理论家和作家们的视野，并被广泛地关注和重视，王泉根、方卫平、孙建江、班马等儿童理论家纷纷对“儿童本位”的儿童观进行了探讨与肯定，朱自强随后在《儿童文学的本质》一书中又对“儿童本位”这个概念进行了完整和系统地阐释：“不是把儿童看成为完成品，然后按照成人自己的人生预设去教训儿童（如历史上的教训主义的儿童观），也不是仅从成人的精神需要出发去利用儿童（如历史上童心主义的儿童观），而是从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童，并且在这解放和发展儿童的过程中，将自身融入其间，以保持和丰富人性中的可贵品质。”[1]以儿童为本位的儿童观真正尊重儿童的存在价值，承认儿童身上具备与成人不同的感觉、心理和感情，认为成人应该平等地看待儿童，既不把他们看成一张白纸，也不把他们看成缩小的成人。可以说，“儿童本位”的儿童观不再将儿童文学作为教育儿童的工具，使儿童文学的发展突破了以教育为主的思想禁锢，让儿童作为“儿童”而存在，立于儿童的生命空间，符合儿童的成长规律，帮助儿童健康成长。新时期的改革开放与社会主义现代化建设大潮促使了儿童文学向儿童性的回归，这种回归让儿童文学在对“五四”时期的“儿童本位”观的继承中再一次实现了新的突破，成为儿童文学进入现代化的标志。

可以说，以儿童为本位的儿童观的明确让儿童文学的发展获得了新生，也为儿童文学与生态伦理意识的结合找到了共同点。儿童文学起源于人类对儿童的爱与期盼，凝聚着人类文明的结晶，对儿童而言，能被他们理解和接受的作品才属于儿童文学，优秀的儿童文学必须适应儿童纯真、稚朴、富于想象力和创造力的天性，契合儿童泛灵意识等心理特点，满足儿童多层次的审美需要。而生态伦理意识则是运用伦理道德的力量来重新确定人与自然的关系，使人类放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观，转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观，关注人与自然环境的相互依存、相互促进、共存共荣。儿童与成人相比与自然的联系更加密切，对自然有着原始的亲近，在自然中他们的身体得到成长，精神得到完善，他们看待自然的态度决定了未来人与自然关系的走向。而“儿童文学作为服务未来一代的特殊文学，自然而然将生态文明与‘人与自然和谐发展’视为自己的美学追求”[2]，只有站在儿童的立场，关注儿童与自然的联系，高扬儿童的主体性，才能适应儿童健康成长的需要。从这些方面来看，儿童文学与生态伦理意识在追求的目标上有着本质的相似和天然的同意，因此以儿童为本位的儿童文学与生态伦理意识才能够紧密的结合，发挥更大的作用。以“儿童本位”为指导思想的新时期儿童文学关注社会动态、关注儿童的精神状态，反对人类中心主义思想对于儿童和自然的控制，强调儿童与自然的共存，提倡运用道德和情感的力量完善生态人格，重新确立人在自然界面前已迷失的价值尺度。所以对于儿童来说，只有具备懂得生命珍贵、自然美好和万物和谐的内心，才在将来有资格、有能力看护好人类的地球家园。对于儿童文学来说，能够源于生态现实又不拘泥于现实，既不失却生态关怀，能够承担着对生态以及人性等重大题材的关注，同时又包含着文学特质和一般规律，散发着文学本身应该具有的艺术魅力的作品才能称得上是具有生态伦理意识的作品。新时期儿童文学中的生态伦理意识可以说是对儿童特质的维护与回归，是以儿童的自然天性为出发点，承认儿童天性中爱玩、爱闹、与自然天然相通的特点，通过为儿童营造更加良好的童年生态环境，让他们回到自然中去，回到自然赋予的鲜活的状态中去，帮助儿童建立有利于人与自然协调发展的自然观，培养他们热爱和尊重每一种生命的价值取向。

第一章 非人类中心主义的伦理关系构建

自然是万物的起源之地，供万物生长、繁荣。人作为自然存在中的一个生命、作为地球生命共同体的一个部分与自然的关系源远流长，人与自然的关系自古就是一个体现人性与传达人类生存前途及精神境况的世界性母题。随着社会经济的不断发展和科技进步和理性主义所带来的影响，自然环境遭到了破坏，人与自然的关系日趋恶化，人类本身也面临着生存和精神的双重危机。城市化的加剧，人与自然的疏离，曾经的山清水秀都成为了人们记忆中的美好景象，对于儿童来说，自然与他们有着天然的联系，在他们心中有着特殊的位置，当儿童被越来越多的学习任务挤占了玩乐的时间的时候，当失去了身体和心灵自由的儿童们逐渐被异化的时候，“我们需要从一种全新的角度来看待我们自己以及我们在自然界中的位置，我们的整个道德方向需要经历一个深层的、具有深远影响的转变，其中包括彻底修正我们对待地球及其生物共同体的态度。”[10]人们逐渐意识到，无论是从物质的角度，还是从心灵的角度来说，远离自然也就是远离了儿童的生命本身，人类必须重新评估自然的价值和位置，建立能与自然和谐相处的生态伦理意识，让儿童恢复与自然的亲密的关系，才能促使他们以积极的态度爱护自然、维护生态平衡，保持自然的良性循环，为人类的生存创造一个美丽、健康的环境。

第三章生活理念的调整与环保意识的增强........ 85

第一节 消费观念的转变..... 87

第二节 “儿童生活”的回归...... 100

第三节 环保意识的生成.... 117

小 结...... 132

第四章博爱精神的张扬与凸显....... 133

第一节 仁慈与关爱的精神导向........ 134

第二节 怜悯与同情的道德关怀........ 144

第三节 忏悔与救赎的人格完善........ 150

小 结...... 162

结论

21 世纪是现代化的世纪，随着科技和物质文明的发展，生存问题和环境问题已经成为无法回避的全球性问题。世界上的每一个国家几乎都在努力向着现代文明迈进，在这个过程中，物质的丰富和文明的进步是人们的生活水平得到了提高，但同时也为人们带来了诸多负面的影响：城市的不断地兴起和繁荣导致人类向自然世界侵占的活动空间越来越大，却与自然接近的时间越来越少，与自然接近的地方越来越少，自然在工业社会的压迫下不断被破坏，每天都有物种从地球上消失，生活在城市的儿童无法触摸到属于自然的气息，只能在动物园里感受那些磨没了野性的动物气息，他们与自然的关系受到了严重的阻隔。脱离了正常成长轨道的儿童沉迷在网络或游戏中，理性至上、科技至上、消费至上的观念正在一点点蚕食和破坏儿童的原始思维，扭曲他们的“泛灵”意识，这是不符合儿童正常的成长规律的，长此下去儿童们失去的将是更多的自由和贴近自然的本性，人类失去的则是一个个活泼可爱的孩子。一方面是科学技术的进步、工业的快速发展、物质生活的富足，都市的繁荣，另一方面是生态环境的破坏，精神的贫瘠，面对两种情况的对立，人类在发展中如何取舍已经成为亟待解决的问题。

但 21 世纪同时也是生态文明的世纪，生态理念作为一种生存智慧已经逐渐渗透到社会的各个领域，面对自然的疯狂报复，人们普遍开始思考人在宇宙中的位置、与自然的关系等问题。面对如此的生存境遇，只有在肯定人的主体性、独立性的基础上，本着对自然和子孙后代负责的态度，改变人类的传统的思维方式，运用生态智慧来处理人与自然的关系，才是适合的发展道路。于是人们开始运用生态思维，从生态学的视角观察自然与人类的生存状况，反思长期以来都在思想领域一直占据着主导地位的“人类中心主义”思想。从美国女作家瑞秋•卡琳的《寂静的春天》问世以来，越来越多的作家将创作目光投向生态学的视野。自然环境的破坏、功利物欲对人性的异化、传统道德伦理标准的丧失，这些都触动着儿童文学家们的创作理念。“对自然生态、动物的重视，儿童文学比之成人文学似乎觉悟的更早。毕竟世界的未来是属于儿童的，而儿童的天性又更接近自然，将动物世界、植物世界与人的世界一起纳入创作视野。”[209]让儿童成为一个怎样的人，怎样才能让儿童重新亲近自然，怎样长期保有少年儿童作为“自然人”生命的基因和力度，如何继续坚持“儿童本位”的创作原则，已经成为新时期儿童文学关注的诸多课题。

参考文献

1.[美]纳什．杨通进译．大自然的权利—环境伦理学史[M]．青岛：青岛出版社，1999.

2.[美]唐纳德•沃斯特．侯文蕙译．自然的经济体系—生态思想史[M]．北京：商务印书馆，1999.

3.[美]奥尔多•利奥波德．侯文蕙译．沙乡年鉴[M].吉林：吉林人民出版社，1997.

4.[美]蕾切尔•卡逊．吕瑞兰、李长生译．寂静的春天[M]．长春：吉林人民出版社，2004.

5.谭旭东．花开的声音[M]．北京：海豚出版社，2008.

6.谭旭东．成长的书香[M]．石家庄：河北少年儿童出版社，2008.

7.[加]居伊•勒弗朗索瓦．王金志译．孩子们——儿童心理发展[M]．北京：北京大学出版社，2007.

8.沈石溪．动物小说的艺术世界[M].上海：少年儿童出版社，2010.

9.[法]卢梭．李平沤译．爱弥儿[M]．北京：商务印书馆，1978.

10.滕大春．卢梭教育思想述评[M].北京：人民教育出版社，1984.