本文为历史学专业的博士论文，主要研究毛泽东品格。

第一章导论

1.1研究背景与意义

1.1.1研究背景

品格，是一个具有社会学、心理学、伦理学等多学科属性的概念。从不同学科的理论解释看，品格的内涵存在一个共同性的理解，即品格一般是指人的品行特性，是主体的人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的性格心理特征、道德情感和风范操守。人的品格主要是在社会历史环境中形成的，它既有鲜明的时代和民族色彩，又具有符合时代要求以及超越时空的个性特征。伟人是在一定的历史条件下，通过自身努力和他人协助，完成常人所不能完成的、足以引起一系列社会变革、对后世产生深远影响的公众人物。伟大的人物，有其伟大的品格，即伟人品格。伟人品格，是在特定的时代和文化氛围中，由崇高的理想信念、智慧与积极进取的求实精神、自强自律与恪尽职守的道德操守，以及丰富真挚的思想情感的有序整合。所以伟人品格体现了一个国家与民族在特定时代的思想意识和文化观念，具有深刻影响现实社会和民族心理的巨大功能。关于历史人物与历史发展的关系问题，唯心主义英雄史观认为，社会历史直到英雄人物的出现才算是真正的幵始，世界历史就是英雄人物主导的社会活动的全部历史，那么对英雄的崇拜就是历史的发展过程，也就构成了整个人类社会历史的全过程。马克思主义唯物史观坚定地抨击唯心主义唯意志论和英雄史观，依照社会存在决定社会意识以及生产方式是社会历史发展的决定力量这一基础性原理，得出人民群众是社会历史发展的最终决定力量的科学结论。人民群众作为社会生产力诸要素中最活跃的要素，是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动社会变革的决定性力量。同时，马克思主义的历史唯物主义并不否认英雄和伟人在推动社会历史发展中的积极作用，认为英雄和伟人只有在顺应民意的情况下，才能对历史发展进程发挥积极作用。列宁说，"历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用，因为全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。在评价个人的社会活动时会发生的真正问题是；在什么条件下可以保证这种活动得到成功呢？ ”

江泽民同志在中共十五大报告中，对20世纪的中国历史做了一个髙度的概括，指出：“中国人民在前进的道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。”毛泽东是一位真正的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和理论家，中华民族历史上最具影响力的英雄人物，毛泽东个人独具的品格力量和凝聚集体智慧的毛泽东思想，已经成为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的精神动力。毛泽东之所以成为20世纪世界最具人格魅力和深远影响的时代巨人之一，一般认为，首先是毛泽东思想理论体系的科学性以及其所发挥的对实践的指导作用得到了普遍认可；其次是以毛泽东为代表的老一辈共产党人在变革中国近现代历史发展进程中的历史功绩；三是毛泽东一生奋斗所形成的深受世人敬仰的伟大品格力量。毛泽东的伟人品格集中体现于他拥有的强烈爱国爱民思想、坚强的革命意志、博大的革命胸襟、严格的自律精神、理论的彻底性、革命的乐观主义和求真务实作风。任何历史伟人都离不开当时的历史环境和社会条件，因而也会有一定的历史局限性。尤其是毛泽东在晚年时期，受当时复杂的国际环境和国内局势影响，其指导思想和认识发生了“左”的偏差，导致了“文化大革命”的严重失误。如何科学认识和正确评价毛泽东，邓小平在1980年8月接受意大利著名女记者法拉奇采访时，首次提出了自己的看法，他指出，毛主席的功过要“七三幵”。此外，他还着重分析产生错误的历史背景，指出毛泽东的错误与他的个人品格无关，“最重要的是一个制度问题。”在邓小平的主导下，十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东和毛泽东思想的历史地位作出全面的科学评价，为以后改革开放树立了正确的指导思想，为党领导各族人民进行社会主义现代化建设提供了稳定的社会政治条件。毛泽东晚年的错误，同他一生的功绩相比，是第二位的、次要的。客观的说，毛泽东的历史功绩是重大的，超越了与他同时代的其他历史人物。正如列宁的名言所说：“鹰有时可能比鸡飞得低，但是鸡却永远飞不到鹰那么高。”

第二章品格的理论阐释

2.1品格的内涵

2.1.1品格、人格、德性的概念分析

品格是一个古老但是却又模糊的概念，古今中外许多学者都试图明晰这一概念，但是却都无能为力。这就说明了品格作为一个概念，本身内容丰富并且具有极大的争议性。一般而言，品格是和德性、品性、人格等概念密切关联。甚至有学者认为，品格包含于人格之中，它是人格结构的一个主要成分。①因此要解释品格的概念，就必须首先从理解人格入手。中国古汉语中未涉及“人格”一词，与“人格"相似的“人性”、“人品”、“品格”等词大量存在。最早提出“人性”一词的是孔子的“性相近也，习相远也”（《论语?阳货》)。中文的“人格” 一词引自于日文，而日文“人格”则源于对英文"personality”的意译。英文“personality”来源于拉丁语“persona”，本意是面具的意思。将面具引申为人格，一方面是体现了个人在社会生活这个大舞台上表现出的外在形象特征，另一方面是指被外在形象所掩饰的个人的内在的实质性自我，从词源上分析，人格可以理解为中国古代所指的“蕴蓄于中，形诸于外”的人。在西方人格理论研究中，不同的研究者对人格理解不同，对人格所作的解释也有很大相同。人格特质理论的创始人阿尔波特(Allport,G.W. 1897-1967年)认为，没有两个人的人格特质是一模一样的。因此，他认为：“人格是个体内部决定其独特地顺应环境的那些心理系统中的动力组织”。②很显然，阿尔波特对品格成因的解释，是强调“个体内部”的“心理生理系统组织”机制的决定性作用，突出每个个体品格是对环境“顺应”的结果。阿尔波特之后的很多学者对人格进行过专门性研究，对其内涵提出了不同的理解。

第三章毛泽东伟人品格的形成......... 34

3.1少年时期：伟人品格的萌芽......... 34

3.2青年时期：伟人品格的磨砺......... 41

3.3成年时期：伟人品格的成型......... 52

第四章毛泽东伟人品格的特质......... 65

4.1革命现实主义的品格特质......... 65

4.1.1实事求是——伟人品格的实践精髓......... 66

4.1.2内省自律——伟人品格的内源动力......... 68

4.1.3为民谋利——伟人品格的价值取向......... 70

4.2革命浪漫主义的品格特质......... 72

第五章毛泽东伟人品格的影响......... 79

5.1对中国革命和建设的影响......... 79

5.1.1对新民主主义革命的影响......... 79

5.1.2对社会主义建设的探索......... 81

5.2对民族性格的影响......... 83

5.2.1触动和唤醒民族自觉......... 83

5.2.2激发和振奋民族精神......... 84

5.3对世界格局的影响......... 86

5.4对毛泽东思想的影响......... 91

结论

本文尝试把“毛泽东伟人品格”作为一个范畴体系来建构。因为，范畴思维是理论研究的通用模式。“范畴不仅本身是有统一性的，它更是统一性的原因”?。为此，我们对“伟人品格”进行了历史考察和逻辑梳理，把“伟人品格”界定为“伟人本身”，把伟人品格的形成放到伟人的个性气质和社会实践中去分析，把伟人品格的特质放到社会大环境中去提炼。进而，我们坚持任何事物（包括人的品格）矛盾的对立统一的观点、普遍联系的观点，在毛泽东伟人品格的外在"形式’’中分析提炼出毛泽东“讳人品格”的“质料”革命品格。最后，本文对毛泽东"伟人品格”的价值范畴进行了外延式呈现，即“伟人品格"的影响。概言之，“毛泽东伟人品格”所内蕴的系统矛盾，都可以看做是对于“革命”的回应。“革命”成就了毛泽东，毛泽东也成就了 “革命”。在辩证法看来,任何事物都是矛盾统一体。毛泽东的伟人品格与任何人格类型一样，都有自己的矛盾结构。正是这种矛盾结构的运演，使得内在的品格基理得以外化和展现。毛泽东伟大的“革命品格”的矛盾双重性，就是革命的现实主义与革命的浪漫主义的辩证统一。我们认为，毛泽东的伟人品格正是守正与洒脱、理想化与现实性、果敢与隐忍、乐观与谦虚等一系列最能体现“革命”精神的对立统一的人格结构。

参考文献

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[9]毛泽东农村调查文集[M].北京：人民出版社,1982.

[10]毛泽东书信选集[M]?北京：人民出版社,1983.