第1章绪论

随着社会不断的发展，人们生活水平不断提高的同时，环境却面临着严峻的考验，由于各种原因造成的环境恶化和生态危机的爆发，全世界都在为改善环境而努力着。改革开放三十多年来，我省的经济社会整体水平得到了一定的发展，据《2013年陕西省国民经济和社会发展公报》统计2013年我省全年生产总值16045.21亿元，比上年增长11%，其中西安市全年生产总值4884.13亿元，比上年增长11.1%。与此同时，西安市的生态环境问题也逐渐突显，春秋季节的沙尘暴天气频繁，以及雾霾天气的持续，严重影响着我们的生活健康、经济发展以及社会和谐。如何化制约为动力，建设“美丽西安”的新局面，是当前我们亟需探讨的问题。

1.1选题背景及研究意义

1.1.1选题背景

对于人和自然界的关系，马克思指出，“人靠自然界生活。”，“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”简而言之，人的生存离不开大自然，就像人的思想和肉体不能分开一样，大自然就像是身体，人好比是灵魂，所以人离幵大自然就不能生存下去，人是属于大自然的，既然大自然“孕育”了我们，我们应该更加的爱惜与保护她。

1997年党的十五大报告江泽民同志明确提出了实施可持续发展的战略，它的内容主要是把人口、环境与资源和社会的经济发展联系，协调到一起。而实施这个战略的重要条件就是是对人口增长的控制、对资源的有效合理利用和对环境的保护。可持续发展战略有很多个目的：①近几年来人口增长过快，导致了资源短缺、环境污染、生态危机等一系列的问题，首要目的是在发展中解决这些问题；②使经济建设在人口、资源、环境、经济和社会中进一步得到发展；③让我国的经济的迅速发展与人口的大幅度增长、各种持续和不可持续资源的有效使用和环境的维护相结合；④提高资源的利用率和环境的承载能力，使其更好地满足人民的需求，从而使两者更好的与我国社会的经济发展相适应。

1.2国内外研究综述

1.2.1国内研究概况

国内学者对于马克思主义生态思想的关注主要是近些年来由于我国经济社会发展过程中产生的一些生态环境问题开始的，伴随着党中央对于我国生态环境建设问题的关注，并陆续提出相关的生态建设战略，更是促使了国内学者对于马克思主义生态思想研究的热潮。通过中国知网的搜索统计，关于“马克思主义生态思想”的文献已有24207篇，其中2011年有4277篇、2012年有5578篇、2013年有6978篇，逐年增多。我国对马克思主义生态思想的研究一共经历了三个转折点：

首先是对马克思经典书籍找寻思想，例如有毛泽东《实践论》、王东所著《马克思新奠基一马克思哲学新解读的方法论导言》、张立波的《翻译与马克思主义在中国的接受》、李爱华《马克思主义经典著作导读》等这些国内的学者的论著都可以看出是对马克思主义理论科学性和先进性的的认识，增强了对马克思主义的坚定信仰。其次《国外学者对资本论生态思想的研究》的作者莫放春，《论马克思资本论中的生态思想》的作者陈凡等诸多学者作家都在探索马克思的生态思想，他们对马克思《资本论》进一步研究，从人与自然、人与人两个关系及共产主义和资本主义对生态环境的影响四个方面叙述了他的生态思想。

然后从李惠斌、王志河、薛晓源等主编的《生态文明与马克思主义》一书，可以看出，中国高度关注国外马克思主义生态思想的研究动态，该书主要深刻的叙述了建设生态文明的归宿与人在其中的主动性、能动性，它说到建设生态文明是构建我们美满幸福生活的必要条件，生态文明的建设不仅可以建设一个良好，优美的自然环境，还可以使我们人类获取更大的利益。这本书内容甚广，它将我国许多年来研究马克思主义生态理论思想所取得的成就总结在了一起，不仅如此在这本书中还含有大量国内与国外学者对该生态思想的研究，这些研究成果成为了我国建设生态文明的重要依据，而且又使该生态思想的研究在学术界领域得到更近一步的发展。李世书的《生态学马克思主义的自然观研究》讨论了我国的实际对马克思生态思想的价值产生的影响，解析了该主义自然观的内容，不仅如此，它从生态学角度阐述了马克思主义对各方面的影响，如人与自然的关系，自然与社会的关系等等。而且曾文捧在《‘生态马克思主义’研究》中还对该主义进行了中国式的解读，它介绍了国内外学者对该思想研究的动向，为我们打开了又一个新视野。所以该生态文明的建设表现了人类与自然实现和谐统一的积极性。

第2章马克思主义生态思想及其意义

2.1马克思主义生态思想的提出

何谓马克思主义生态思想？要搞清楚它的含义，首先要明确的就是什么是马克思主义？什么是生态思想？

其一，什么是马克思主义？马克思主义是指马克思、恩格斯在世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。从它的阶级属性来讲，马克思主义是一种学说，它见证了无产阶级斗争和解放的全过程，展现了其本质、目的。此外它还是一种科学的理论，该理论帮助无产阶级解放，帮助全人类解放。就它的内容而言，它是一个科学体系，具有基本的观点，方法与理论。而从它的研究对象来说，它是一个学说，是用来探讨社会、人类和思维的，不仅如此，它还是无产阶级世界观主义和方法论。其二，什么是生态？生态，顾名思义就是指生物的生活状态。它强调了人和其它生命体在自然的条件下所处的此时生存状况和未来的生存趋势，同时也包括了生物的生活习性。简而言之，就是泛指所有和生物生存相关的、无论外界的还是自身的因素影响下的状态。当然，这其中最为重要的还是生物与自然环境的联系。由此产生了生态思想，它阐述了人与自然的关系，以及解决人与自然矛盾的认识和态度。

马克思主义生态思想在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础之上，提出了人与自然、人与其他物种协调发展的观点，呼吁人们通过规整人类社会与自然的关系，遵循生态发展的客观规律，从而促成人类与环境的协调发展。

马克思主义向人们展示了人与自然发展的客观规律，阐明了思维发展的必然走向。它在理论的基础之上，为人类开启了发展进步的大门。正如我们所知道的，在十九世纪时期的资本主义如日方升，在马克思恩格斯所处的时代，资本主义工业化进程就显露出了它对于生态环境的严重破坏。从此，人与生态的矛盾走上了历史舞台。但是，在那个时期，它并不是社会的主要矛盾，人们并没有对此予以足够的重视，以致在马克思主义理论的相关著作中也没有对其进行表述和分析。

只要对马恩经典著作进行比较仔细的探究，就不难发现，在《德意志意识形态》、《资本论》等众多著作中，马克思和恩格斯始终贯彻唯物主义思想，用辩证的态度探究人类社会与生态的关系。他们在此基础上批判了资本主义制度，并为理想社会勾勒出了美好蓝图——人与自然协调发展，人与人之间和平共处，共同进步，即实现社会主义的最高追求——全面共产主义。他们的思想不仅为那个时代困惑的人民指点了迷津，其思想也给我们解决当今社会难题以指引。

2.2马克思主义生态思想的唯物论视角

为了实现人类与自然的“和谐”以及人类社会内部的“和谐”这两大“和谐”的理想状态，我们必须搞清楚这样一个前提，人、自然界、社会这三者自身的因素条件，是怎样的一个状态，怎样的构成，了解了个体因素之后，我们就可以系统的去分析人、自然、社会三者之间的相互关系、相互制约、相互影响。人，指能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物⑴；自然界，指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在；社会，指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。马克思主义唯物论为我们认识世界开辟了一个新的角度，它以科学的视角解读了人与自然之间的关系，这对于我们今天面临和亟待解决的环境治理来说也有很大的现实意义。

2.2.1马克思主义关于人与自然关系的阐释中蕴含的生态思想

在马克思的思想观念中，他认为人来源于自然，是自然界的产物。人们在自然界中生活，并与自然一起发展进步。我们可以推测，马克思认为人类是自然界长期进化的结果。没错，自然界诞生于人类的诞生之前，它为人类的产生和发展提供了物质基础。人类依赖于自然所赐予的一切物质资源、生态环境生存。人相较于其他生命体，分布更为广阔，也更具有智慧。这就代表人类所占有的生活空间更大，发现并利用的资源更多。诸如食物、燃料这些与人类活动密不可分的资源都来自自然界的赠与。所以，人类必须将自然视为赖以生存的家园，而不是可以肆意掠夺的对象。由此可以看出，马克思从唯物主义的角度看到的都是人类对于自然的依赖。这是正确的，也是当代人必须认识到的。

同时，马克思还认为，人类作为自然界中的一员，能够正确将自身定位，并且自觉承担责任，主动遵循自然发展的客观规律，力求与自然、与生态环境和谐共处。自然界于人来说，重要性是不言而喻的了。它不仅为人类提供了数不胜数的生活生产资料，还提供给人们一个舒适的环境。人不可能脱离了自然而求独立生存。这是不可能实现的。所以马克思说自然是人为了生存而与之交换的身体，而该身体就是无机身体。它指出要想达到人与自然和谐统一，往复循环的地步，就必须使人的身体和该“无机身体”维持健康。马克思巧妙的将“无机身体”比作人的身体，形象的表达了这一观点。正如我们所看到的，马克思在他所处的时代就高瞻远瞩地充分认识到了自然界在人类生存发展中所占据的重要地位。马克思对于人与自然这个课题的研究也是基于人依赖于自然而生，而发展的。可以说，保护生态环境是人类应该做到的。它是一种责任，在大自然赋予人类生命和生活资料的时候就同样给了人们这样的使命。马克思和恩格斯各自都说出了自己的观点。恩格斯认为，因为我们能很好地运用自然，掌握自然规律，所以我们是世界上最强的动物，所以我们人类才能够统治自然界。但是我们身体的一切都是来自于自然，所以我们不能作征服者，也不能将自然视为异民。马克思则说一切不遵从自然科学，违背客观规律的行为都会给人们带来灾难。伟人们用他们的智慧告诉人们，人类不能够只追求自己的利益，在做计划或者谋事之前，都要先从自然的角度出发，力求做到人与自然的和谐发展。

第3章马克思主义生态思想对西安市生态建设现状与问题分析......18

3.1西安市简介.....18

3.2西安市社会经济发展与生态环境状况......19

3.2.1西安市经济发展水平以及产业结构.......19

第4章对建设生态西安与可持续发展实现途径的思考.......27

4.1建设西安的指导思想即马克思人与自然关系理论......27

4.1.1生态建设的理论基础即马克思的人与自然关系.........28

第4章对建设生态西安与可持续发展实现途径的思考

农耕时期，自然给我们提供丰富的自然资源、水资源、土地，我们的生活是男耕女织，从事着简单的农业生产劳动，我们回馈给自然以绿油油的果园，丰硕的果实；随着科技水平的提高，我们向自然索取了丰富的能源、矿产资源等，大自然给予我们越来越多，供养着我们，而我们回馈给自然什么？废气、废水、废蜜、土地荒漠化恩格斯曾警示过“人类不能因一时的战胜自然而兴高采烈，其实自然界记得每一次人类对其的战胜，最终都会进行报复。”我们必须用发展的眼光看待生态问题，努力减少自然的压力，节约能源资源，将拥有蓝天、碧水、绿色大地的美丽家园传递给世代子孙。

4.1建设西安的指导思想即马克思人与自然关系理论

马克思主义的生态思想涵盖了均衡“人与自然”的关系，协调“人与人”的关系，不仅使我们能准确、全面的掌握人与自然、人与人之间的关系，更为我们处理这些问题指明了方向，我们在生态建设过程中所面临的问题还有很多，马克思主义生态思想为我们提供了强大的理论基础与实践指南。

构建西安市生态建设，走可持续发展道路，必须要求我们均衡和协调“人”、“自然”、“社会”三者之间的关系，保证社会经济水平发展、资源和生态环境协调相一致，实现节约自然中各种能源资源，保护生态环境的目标，为子孙后代谋福利。因此，在我们生态建设的过程中，必须要尊重自然、尊重客观规律。改变我们传统的价值观，将马克思主义生态思想与我市生态环境现状相结合，做到实事求是，一切从实际出发，从而达到“人”、“自然”、“社会”这三者的和谐发展。

结论

如果想把环境管理好就必须把将节约资源与保护环境放在首位，二者是相互协调发展的，我们要求尽可能的减少环境破坏、减少资源消耗、减少生物链的损坏获得较高的社会效益和经济效益，从而保障西安市经济社会的可持续发展以及社会、自然、人三者的协调发展，充分体现以人为本的思想，马克思主义生态思想的生命力就在这里。本文在马克思主义生态思想的指导背景下，试图站在马克思主义生态思想的高度论证建设生态西安的紧迫性和必要性，研究分析了西安市的生态环境现状和可持续发展的问题，以环境破坏和资源浪费为代价的传统发展方式已经引起企业和市民的反思并越来越受到质疑，与此同时，马克思主义生态思想为我们新时期的挑战和艰巨的任务指明了方向，使其在西安市的生态建设过程中发挥了巨大的现实指导作用。

随着西安市经济社会的快速发展，生态问题、环境因素、对资源的利用等都是抑制西安市经济发展和社会发展的重要因素，我们首先要把这三者的关系协调好，使我们的经济在和谐的生态环境的基础上高速发展，这就要求我们将“三低一高”的模式放在首位，把生态问题、资源问题和环境发展放在经济发展的前边，先保证前三者的发展，再谋求后者的发展，我们要懂得发展，如何发展，使资源得到有效保护和合理利用，人与自然和谐共存，努力实现西安市整个社会经济可持续健康发展。

我们生活在同一个世界，我们要求尽可能的减少环境破坏、减少资源消耗、减少生物链的损坏获得较高的社会效益和经济效益，我们的发展和环境的发展是融合在一起不可分割的，只有保护好环境才能谋求更大的经济效益。所以在以后的发展中，我们要建立保护家园保护环境的信念，把环境的发展和可持续利用放在第一位，避免环境的恶劣延续，我们要坚持走经济可持续发展，环境可持续利用的道路。

参考文献（略）